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史载：京师四市，其中建康大市为孙权所立；建康东市，也在同时设立；建康北市为西晋永安元年(公元304年）设立；秣陵斗场市，是隆安二年(398)由于宫人们常在此交易而自发成市。在建康东华门外有一土台高三丈，土台上还有两间屋子，这就是旗亭。
每日清晨，旗亭擂响鼓，建康四市中的大市与东市同时开市，商贾们可以进入这两个市场进行交易。中午时分，旗亭再度擂响鼓，作为朝廷官市的东市开始闭市。起初，大市的交易也同时停止，但由于建康商业不断发展，大市货流量越来越大，参加交易的不乏远道而来者，他们可能无法当日返回，也可能当天的市日并未完成交易。而后，旗亭中午的鼓声不再管束大市。
旗亭中午擂鼓，意味着东市关闭，同时也意味着北市开市。
东郊多皇族，其中尚有一座皇室园林——雀湖。宫廷贵族采购货物都在此进行，交易活动往往在中午达到顶峰，故又称为日市。而大市也就是高翼现在闲荡的地方，整整一条河道两边都布满了列肆，来往者摩肩接踵，侧肩争门而入。
高翼眼见沿途经过了无数的桥，前方有出现一座桥，桥上贯通着一条笔直的、路况好的令人咂舌的大道，但那大道却人踪绝迹，似乎已走到了市场尽头。身边人来人往的商贾无一人与他搭讪，使他对这里的情况完摸不着头脑，忐忑之下，他揪住一名过路人，指点着远处那座桥、那座笔直的大路问：“此为何地？”
那人挣了一下未能挣脱高翼的手，但这番挣扎表现的大力却令高翼心里一动，他紧抓住对方的衣襟不放，转脸打量起对方来。
此人皮肤白净，不，应该说他带着一种类似于白化病般的苍白，眼珠的色素也极淡，甚至有点像猫的眼珠，微微带点蓝色。高翼抓他时，目光在远处的桥上，只觉得对方格外适合揪住不放，现在细细一观察，高翼才察觉自己当初为何有这感觉——他是个高个子，与高翼相差无几的高个，所以在高翼潜意识里才觉得对方顺眼，适合抓住衣襟问话。
不经意之间，高翼的眼睛落在了对方的鬓角上，他帽子下透出的数根寥寥的头发颜色极怪异，黑色里透着金黄，但黑色似乎仅浮在发丝的表面，像是染出来的颜色。
正打量着，一群类似打扮的人提着大包小包围了上来，他们也不说话，只虎视眈眈地看着高翼，直至高翼讪讪地放开手。
“羯人？昭武九国人？大秦商人？”，高翼连用鲜卑语，高句丽语询问。现在的中原，只有这几个种族的人才是金发碧眼的白人。
“呼”，那人长长地出了一口气，立刻热情地用鲜卑语回答：“啊哈，终于有人肯相信我不是羯人，我确实是昭武九族的毕国人，名叫毕方舟。可不管我怎么向那些人解释，他们也不信。先生，你知道，现在羯人与这个王国的关系紧张，可这儿与老百姓有什么关系，他们竟将我和我族人赶出租住的房子，还把我们的行李扔在街上……太让人难堪了。先生，你能帮我个忙吗？”
汉初，匈奴破月氏，迫其西迁，以河西昭武（今甘肃临泽昭武，张掖附近）为故地的月氏部落遂向西逃亡，进入中亚粟特地域（今锡尔河与阿姆河中游一带），征服当地土著，形成九个城邦国。他们以国为姓，自称为昭武九姓，以示不忘故地。在魏晋时代，昭武九姓开始回迁。
毕国是昭武九姓中的一个小国，他们的姓氏为“Bitik”，翻译成中文成为“比特”，或者“比提克”。融入中原后，他们改汉姓为“毕”。经过数千年与汉民族通婚，他们的后代几乎看不出有白人血统。
高翼之所以知道邵武九姓就是从“毕”姓开始的。毕国后裔中有一名赫赫有名的摩尼教徒毕升（准确地名字应该是“升比特”），后人曾猜测他与活字印刷术的发明人毕升也许是同一人。因为在发明活字印刷术的毕升家族族谱中，曾留下一份变体粟特文的摩尼教经文。粟特文是字母文字，活字印刷的单个字词印刷方式，符合字母文字特征。
人类最早的活字印刷籍出现在中国甲骨文诞生前300年（公元前17世纪），它的名叫“itdi”，高翼曾在欧洲博物馆里见到过这本。而人类保存最完整的第一份活字印刷品与毕升同时代出现，是一篇祈祷文。到21世纪时，它仍完好保存在位于德国南部城市累根斯堡附近的refening修道院中。
高翼曾参观过最古老的兴登堡印刷机械，在陈列兴登堡印刷机的博物馆里，看到了欧洲版本的活字印刷发展史，这篇历史跟他以前学的中国版本活字印刷史略有不同，为了一探究竟，他顺便又去欧洲几个地方查证。曲曲折折，也因此知道了部分关于升比特与邵武九姓的历史。
“对不起”，高翼截断那人的话，说：“如果你想让我和那些百姓解释，我想，我恐怕帮不上忙，因为我不可能让他们相信一个他们从没听说的名词，比如昭武九国。不过，如果你想寻找住处，我倒是有个地方让你们暂