有声小说 > 修真小说 > 偃者道途 > 第112章 理学和正气歌
    大乾儒道发展多年,早有似是而非的理论,但多分散在各方学派,不得一统。

    其中有些观念陈腐老套,不为当代所容,也早已经被淘汰。

    但历史的发展并非一往无前的直线,而是螺旋上升,曲折迂回,有时候甚至还要倒退。

    可能一些早已被古人抛弃的老物,在现代都有人奉若圭臬,以为真理,这一套再拿出来,洗刷干净,太阳底下晒上一番,自然新鲜有趣。

    岳东阳和陆源听得是如痴如醉,只感觉胡太师果然不愧是妖中大儒,字字珠玑,句句真理,简直妙不可言。

    更妙的还在后头。

    胡泽问二人:“二位可知天理?”

    岳东阳和陆源略作沉吟:“可是天道之理?”

    胡泽道:“然也,此乃天地万物之理简称,正所谓本心即性,性即理,正如阁下之前所言内修功夫,此乃内圣之学。”

    “内在于个人自己,自觉作圣贤工夫,圆满德行,人格,可为速成之法!”

    “此理学通,对于证圣应是有益的!”

    岳东阳和陆源如遭雷击,一时间震撼莫名:“敢问太师,这是哪家哪派的学说?这世间可当真有速成的证圣之法?”

    胡泽道:“此为理学,但非哪家哪派之学说,而是从孔学衍生出来的一些理论而已,二位倘若深入了解,便该知道,此二者是一脉相承的。”

    他其实是在引导岳东阳,陆源二人探索出程朱理学,完善理学道统,从而证圣,把大乾带入理学当道的时代。

    他不能说得太细,如若把相关理论照搬出来了,于此方天道注册,就变成他自己的道果了。

    好在李尘自己对此道也不是了解太深,只以道德的形上学的来论述,与大乾的封神体系,神鬼学说牵强附会,联系在一起。

    但这些理论的东西,都要岳东阳,陆源自己二人去推导,他只是侧重于讲述其表面。

    “昊天,天理,道学……”

    “正气,理气……”

    “去人欲,存天理……”

    “三从四德……”

    “男女授受不亲……”

    “饿死事小,失节事大……”

    “女子无才便是德……”

    一套又一套,直把岳东阳和陆源二人听得震撼莫名。

    其实他们也不是不知,此间过犹不及,存有一些糟粕。

    但若此理能够推行,的确有助于遏制武门,肃清风气。

    譬如强调男女大防,三从四德,实际上是禁绝后宫乱政,束缚妇人。

    女子不抛头露面,女子无才便是德,便绝了舞刀弄枪之途,也有削弱武门势力之功效,更不会整天吟诗作赋,争夺文位。

    这些都有利于男人的统治,在家相夫教子,成就夫妇之道。

    这的确是一种对于社会的禁锢,但从他们的角度来看,禁锢得好,禁锢得妙。

    除此之外,理学反对人格神和彼岸世界的存在,从根源上统御神道,防止人道反为神道所侵蚀,心性上认识本心,掌握认识方法,是一套完备而又径直的理论体系。

    因此,它于此世儒道而言,不啻于一整套全新的功法。

    李尘也很懂包装之道,着重提及这些学说的好处。

    首要一点,便是明确了理气体系,建立类似双证法的认知论与宇宙模型,提供类似“修身齐家治国平天下”的速成证圣之法;

    其次是禁锢社会,强调秩序,削弱武门和妖后的力量的理论基础;

    再次是统御神道,梳理香火愿力之体系的另一优点。

    说完了理,胡泽化身还特别作歌一首,以阐明“气”。

    “天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥……”

    岳东阳和陆源如获至宝,带着震颤接过记载着此歌诀的薄薄一纸,问道:“这是什么文章?”

    胡泽化身道:“此乃《正气歌》!或可为理学儒士养气之法!”

    他看着二人,面上露出淡淡的笑意。

    实则李尘早已经抄袭此歌,冲击圣位了,如若后世的大乾之儒都把此歌当做经典,必然在冥冥之中,与他产生联系,成为他香火愿力的来源之一!

    ……

    “你与他们谈了些什么?”

    回到皇宫之中,已经搬迁至鹿台潜修的盘宁传讯李尘,好奇相问。

    “也没有什么,不过夹带一些私货而已。”

    李尘语带轻松,把自己谈及的孔学与理学发展脉络告知盘宁。

    盘宁得悉,皱眉不已:“此一学说,理气概论犹有可取之处,但过分强调三纲五常,难免对社会,国民产生禁锢,更有别有用心者会对其