徐博士这个问题并不上心，可以说是很宽泛，他讲了半天理学，就信口问范弘道体会如果是专门针对某一点的问题，范弘道觉得反而容易应对，大不了就谦虚的说自己对这点研究不精
但是像这样大而泛泛的问题，却不好应付，总不能说自己对理学没有任何心得体会吧？那秀才功名是怎么得来的？
范弘道现在所能依仗的，无非就是穿越前这副身子记忆留下的底子，以及上辈子信息爆炸时代一些似是而非的概念了
实在不行就胡诌几句吧，大不了被批判而已，范弘道很实诚想道对于自己的定位，范弘道心里很明确，出新出奇惊人之语都可以，但拒绝平庸
“天道常变易，世间没有一成不变的事物，吾辈读书人也该时刻奋进，而不是因循守旧”范弘道开头先说了这么几句，也是他在各个场合想来主张的道理，对申大公子这么说过，对张家小姐也这么说过
徐博士立刻否定式的反问道：“天道虽然会变，但天理也会变吗？”范弘道答道：“当然也会变！”
这里好歹是国子监，不是县学州学这种低端学校，徐博士作为国子监讲官当然不会再反问出“仁义道德纲常伦理怎么会变”这种没水准的问题所以徐博士只继续问道：“那你论证为什么天理会变？”
范弘道便说：“孔子之意，人心初始共同，因为外界熏染就变得复杂多样了；孟子又觉得，人的真我是一样的，之所以人心不同，是因为有私欲从孔子到孟子，从强调外界熏染到内心私欲，这是不是变化？
孟子只说超越私欲回归真我，但到了程朱之时，又说“存天理，灭人欲”，开始强调这个“理”，比之孟子又有所不同，今日变称为理学，这是不是变化？连圣贤都在变化，还有什么不能变的？”
徐博士对范弘道的阐述不置可否，“听你的口气，你应该是崇尚王学的？”
所谓王学，当然就是一代猛人王阳明的学术，也叫“心学”，在本朝正德之后很是流行这几十年，读书人谈论王学，算是一种时尚
听到范弘道口气里并不以“古人”为规尺，徐博士下意识就想到，范弘道可能会“王学”来解释天理
范弘道对此回答说：“徐先生说错了，在下并不是王学门徒！王学认为，天理就在人心中，心外无物，心外无理；又说心即是理，要在内心中寻找答案
这比起程朱，王学当然又是变化但是，连王学也会继续变化，在下所想，只怕比王学更进一步啊”
范弘道说到这里，人群中顿时一片骚动的声音之前范弘道发言还在众人预料之内，就算崇尚王学也没什么大不了的，赶时髦的行为也能让大家理解
可是听到最后一句，众人不能不感到讶异了王阳明的王学或者叫心学在当今已经够先锋的了，难道这范弘道的想法比王学还要先锋？
范弘道没在乎别人的反应，继续说：“天理并非是独立存在、先知先觉的，只能靠着吾辈寻找才会发现而是先有人心，然后才有天理，既然人心会变，天理又为什么不会变？”
徐博士问道：“若依你所言，人心有千万，那天理也有万千？”
范弘道继续回答：“尊圣人之言为天理，用统一教条抑制凡人的人心，看似立论高远神圣伟大，其实叫人失却本心若所有人都用圣人之理为自己之理，那就等于没有理了
在下有时候便想道，天生一人，自有一人之用处，人人心中自有天理，人人皆可为圣贤，何须圣人教导？”
旁边有个同学忍不住质疑道：“若有凡夫俗子，只知道吃饭穿衣，这也是天理？”
范弘道回答道：“吃饭穿衣为什么不能是天理？若无吃饭穿衣，就会饿死冻死，这才是人之初心！所谓初心就是人最本源的认知，这种认知是最纯净的、不受外界干扰的自然真心人只有不忘初心，由乎自然，才会找到一个人存在的意义，而天理就在其中！”
范弘道的话，有人能听懂，有人不懂，但不明觉厉的感觉是少不了的不免暗暗想道，就算是瞎编的，能瞎编出这么一套理论也是个人才了
此时有不少人跃跃欲试的，也想参加进来，与范弘道谈论道理，但范弘道却不想继续了
他就是依赖者上辈子，知道点只言片语的东西，抛出来震动一下别人就行了，再往深里说下去可就要露怯，所以赶紧见好就收
范弘道对徐博士行礼道：“学生学问不深，平日爱胡思乱想，生出了这些念头，今日谈及理学，抛砖引玉，与师长讨教而已”
徐博士却愣了半天神，然后才若有所思的对范弘道说：“你这不忘初心说的甚好，我也要仔细想想若有所得，再叫你来印证”
月台下监生们不禁哗然，徐博士这是什么态度？他竟然被范弘道的“歪理邪说”打动了？而且甚至还想着更深入去研究？
连范弘道本人也很意外，在他想来，徐博士故意提