新生的部落里恰巧有一个孕妇，而且还难产，部落孕妇若是难产，那肯定是要举行祭祀仪式祈求平安生产的。因此，这名孕妇就被搬到外形如“琴”的石头上，需要注意，此“琴”不是钢琴，而是琵琶，石头琵琶可谓栩栩如生。
孕妇横躺在形成琵琶的石头惨嚎不止，部落人则围着“石琴”载歌载舞，石头中的“魔”此时就有了机会，但它不是夺舍，而是参照胎儿慢慢塑形。塑形后，魔婴就顺着渗透进来的孕妇之血离开了“石琴”，孕妇此时也恰巧艰难的生产，也就出现了双胞胎。
但“魔”几乎是迎风而长，若是相信科学或玄学的人见到，或许是另一番操作，部落人却认为这是“奇观”所致，他们欢呼跪拜。魔一脸懵懂的从婴儿成长到少年，再成长到青年，随后不再成长，而是变得虚弱，他所有的给养都被“成长”汲取一空。
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“受命于极，奉祀于人之魔部，敕封：黑水潭南正魔。制历：极历一年”。
凌门山阳正东神，就是掌控凌门山东方地域，属于说一不二的存在，而不仅是凌门东山的掌控。
黑水潭南正魔，就是掌控黑水漂南方地域，而神或魔仅是“部性”的不同，也可以说是“阵营”，跟掌控的地域属性没有什么关系。
虽然黑水潭魔已经成形，但就如胡山雕的比喻一样，“敕封榜”不管有多少“部”都是没有执行力的“机器人”，也就是需要他人的指令才会行事。当然，也不是随便哪个都能给“敕封部人”下达指令的，创造出神部的自然可以对神部敕封下达指令，其它部人亦是如此。
黑水潭南正魔的职责就是维护黑水潭南方，但此时他并没有这方面的指令与知识，然而，敕封部人虽然没有智慧却有智能，智能决定了他拥有“学习与模仿”的能力。但这些都需要“命气”做为消耗，黑水潭南正魔并不懂得“炼气诀”，他也无法象真正人类那样通过食物充饥。
若是一直这样饥饿下去，黑水潭南正魔倒不会死，他会重新成为“敕封书”并返回“石琴”内，然后在“日鸣月鸣”中积蓄命气，等到命气足以激活时，他就不需要象第一次“出生”那样等待契机，他已经学习了如何“出世”。
眼瞧着部落奇观一天天的虚弱，尚未有称呼的部落人都很急，在黑水潭南正魔“出世”71天时，族长突然灵光一闪将一颗“命晶”送到黑水潭南正魔面前。黑水潭南正魔当时相当于“晕迷”，其实是在减少命气消耗，“闻”到命晶气息后，就不可能再“晕迷”。
部落上下由此也就知道，部落奇观只“吃”命晶，但族长的这枚命晶不是在黑水潭附近挖出来的，而是他当时恰好握着这枚命晶，然后被“燃祭”传送到了北槛。
命晶自然也分档次，族长的这枚命晶是“方级”，只蕴藏1000点命气，但也不算杯水车薪，黑水潭南正魔毕竟刚“出世”，命气上限也就1000。如果不是他刚出世时就如海绵般“学习与模仿”，他是不可能一下子就虚弱的，而擅于“学习与模仿”，让他此时有了“节约命气”的概念。
极历22年8月，也就是距离胡山雕启程前往黑水潭的两个月前，一支军队抵达黑水潭，这支军队是北槛星州“六槛七城”的部队。北槛星州共计71城，北槛府也属于其中一城，然后其它的70城就是一槛几城，二槛几城，这是初始名，北槛星州府也没有去改。
在北槛星州初步稳定后，星州府就下达探索的命令，三百余万的部落勇锐分成数以千计的探索队。由于列装了飞行滑板，有些危险的地方也就不需要精细探索，主要是探索人迹，遇到有人烟的话，就会降落，然后，进行迁移。
迁移是不容拒绝的，若是反抗则就可以武力征服，杀光了也无所谓，反正就不许独自在野外栖息。尚未有称呼的部落并没有拒绝，他们这几月其实也过得很艰苦，缺粮缺盐等等，怎么说，他们也曾经沐浴在“文明柱”之下的，并不是茹毛饮血的原始部落。
因此，胡山雕到了地头并花了些时间找到“石琴”后，发现“魔”不见了。
胡山雕懵逼后才意识到“敕封榜”虽然制于极历年，但并不意味着“孕育”时间短暂，也许，不，肯定是早已孕育却缺少关键。极宙时代的人族诸部出现，填补了这个关键，也因此从极历零年就开始“敕封”，就目前看来，越早敕封的都不会太好。
凌门山阳正东神就没跑，不知啥职位的“魔”却是跑了，这是不是后面的“人族诸部”也都跑了？但急也无用，得先知道这位“魔”的敕封书具体，才能满足第三条128星机密的前置条件，所以，先找到魔再说。
附近曾有大量人类栖息的痕迹，从痕迹分析则能知道具体日期，胡山雕也就知道是被迁移到了附近的城市，而附近就是“六槛七城”。胡山雕在繁星表里搜了搜，找到六槛七城城主是谁，城主自然是他的麾下，而且也是人宗星君。
九宗星君如今算是军柱，人宗星君则