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    第696章  遥远的碗七

    “以后这里就是我们的家么”

    “嗯。”

    “以后你还会离开么”

    “我们以后一直在一起。”

    听了(情qíng)人所说的话,玛利亚公主就露出了笑容。她此时穿了一件纯棉的衣服,头发盘起,用毛巾裹着。在她对面的伯颜大帅懒洋洋躺在藤椅上,看着好像马上就要睡着的样子。在这里已经好几天了,指挥着仆役修整庄园的是玛利亚公主,对于也许是下半生都要居住的场所,公主可是有无穷的(热rè)(情qíng)要好好整理这里。然而伯颜就如一只猫,不管栖(身shēn)之地是什么样子,只要没有打搅到他,他就是懒洋洋的打瞌睡。

    对于这样的怠惰,玛利亚公主发觉自己实在没办法去讨厌。

    然而伯颜毕竟是蒙古重臣,第二天一大早,他就起(身shēn)前往耶路撒冷。在那里有太多公务等着伯颜去处理。既然耶路撒冷进行了抵抗,忽必烈大汗自然不会放过。这座城市里面的老人被杀光,壮年带上镣铐去当苦役。女人和(身shēn)高不过车轮的孩子被带走去巴格达,蒙古大汗需要用女人和人口去赏赐那些有战功的家庭。所以耶路撒冷城显得很冷清。

    蒙古军中的犹太军坚持要驻扎在这里。这里是他们的故乡,一千年来这些人没能以征服者的(身shēn)份归来,直到现在才如愿以偿。

    伯颜大帅并不担心有什么军事问题,现在只有别人希望能够躲开蒙古军的注意,还不存在别人主动攻击蒙古军的局面。在这样安的环境里,伯颜大帅只是处置了几件公务,接着就准备回庄园去。

    (身shēn)边的人看着伯颜大帅的举动,都有些(欲yù)言又止的意思。伯颜大帅根本不以为意,只等着确定把最后一批送去巴格达的人发走,他就可以收工回家。

    夺回耶路撒冷对于基督教世界有很大的意义。但是将近两百年前,那次巨大的冲击结束之后,欧洲上层对于耶路撒冷的看法就越来越趋于现实。争夺这片土地的投入和从这片土地上的收益不成比例,当宗教的(热rè)(情qíng)消退,那些君主们就不得不考虑这个事实。

    而且即便谈现实,现实中的十字军已经夺取了耶路撒冷。但是上帝貌似并没有因此而赐福给这些投(身shēn)战争的信徒。十字军东征的确杀死了许多异教徒,也有非常多的信徒们死于非命。如果一切都是上帝的旨意,为何上帝就眼睁睁的看着他的信徒们败给异教徒呢。

    如果伯颜大帅(身shēn)在巴格达,(身shēn)在忽必烈大汗(身shēn)边,他就可以处置与欧洲君主联络的事(情qíng)。现在的伯颜大帅独自在外,他处置外交的事(情qíng)就是自寻死路。

    大帅的部下们很能干,加上又能从人口转运中捞取好处,见到部下们开始干起自己的事(情qíng),伯颜大帅立刻离开耶路撒冷,返回庄园。在庄园里面,伯颜再次恢复到懒洋洋的状态。这种在心上人(身shēn)边的怠惰就是他所希望的生活。看着玛利亚公主以女主人的(身shēn)份对庄园进行修正,没有什么能比这个更让伯颜感觉安心。

    但是这样的美好生活总是很容易就被打断,太子真金的使者送来了太子的信件,心中言说,忽必烈大汗回到巴格达之后接见了大宋的使者,听闻大宋使者的请求之后,忽必烈大汗就要杀了大宋使者。真金太子请求伯颜大帅能够赶回巴格达帮助解决这件事。

    蒙古人非常尊重使者,特别是尊重蒙古使者。以蒙古使者受辱为理由,灭国屠城的事(情qíng)干过许多。因为如此,蒙古也比较保证对方使者的安,哪怕是敌对那边的使者。和蒙古不是敌对的势力真的不好找。大汗突然要杀大宋使者,这样的事(情qíng)貌似很不正常。

    一旦回到巴格达,伯颜大帅就得留在巴格达。经过判断之后,伯颜大帅觉得自己还是留在耶路撒冷为好。贸然跑回去掺乎破事,往往会自取灭亡。

    大宋使者并不知道监牢外面竟然还有这样的变化,他们自己对于蒙古人的反应,或者说蒙古大汗忽必烈的反应非常愤怒。巴格达派使者邀请大宋使者前往巴格达,这就是一场非常正式的会见,见面之后还算好。等大宋这边提出请求,忽必烈登时就变了脸色。他嘲讽的表示,我凭本事砍的脑壳,为啥不能随心所(欲yù)的使用。

    大宋使者听了之后也是怒气难以遏制,于是就非常含蓄的告诉忽必烈。若是大家都狠辣到挖坟,又有什么意义呢。忽必烈听完之后就勃然大怒,下令将大宋使者投入监狱。

    在监狱的这些(日rì)子里,大宋使者们也分析这到底是怎么回事。分析出来的结果大概是忽必烈担心大宋这边派兵北上攻克和林。和林这个地方埋葬了不少蒙古皇帝。其中的成吉思汗的坟墓大概是最难确定位置。除此之外,窝阔台,贵由,蒙哥三人的坟墓可就容易