第二九零章连锁反应
“臣马福禄于麦加遥叩吾皇圣安，臣自中华九年至此，未建尺寸之功，妄负君父浩荡之恩，臣每思于此，实五内俱焚矣。幸吾皇圣明庇佑，终于本月有所寸进，臣亦可得报皇恩于万里之外，不负皇上朝廷如天之恩矣。”
这个马福禄每个月都是如此，每个月通过邮路传回的中东阿拉伯事务进展问题，总是一开篇吓人一跳，随后又看上去稍稍给人一些希望的样子，这次也不例外，照例先是一番愧对皇恩之类的废话，随后才让我真正眼前一亮。
随着中国势力的突进中亚，阿拉伯人才真正开始认识到中国也是如今世界上除了英德之外，另一个在这片土地上有话语权和支配力的国家之一了。从土耳其人到英国人，德国人，甚至还有俄国人，在见识过无数的商人之后，他们见到了中国人，英国德国俄罗斯，都是基督教世界的国家，他们不会相信阿拉伯人的伊斯兰教，也不会发自内心的与阿拉伯人做朋友。他们有的只是利用，英国人在这里表现的非常明显，他们只是利用阿拉伯人的民族情感来对土耳其有所图谋，以及他们自己将来的利益作铺垫罢了，这从他们一边与阿拉伯人缔结着假惺惺的“陶希德”的友谊，一面又支持犹太人来侵占阿拉伯人的土地。如果有其他选择，阿拉伯人的选择未必会一定是那些背后藏着刀子的绅士。
德国人限于根基和布局方面的劣势，他们无法在这里给予阿拉伯人实际的支持，而且他们也与仇敌土耳其人有着特殊的亲密关系，汉志铁路名义上说是为了方便穆斯林的朝圣，但是又何尝不是德国与土耳其控制汉志和内志的有效控制线呢，通过那些喷薄着烟尘的钢铁长龙，拿着武器的军人很快就可以从北方抵达圣地麦加，圣地将牢牢的控制在敌人的手里。
而从去年开始来到阿拉伯人面前的中国人似乎与这些西方人不同，他们的使者是虔诚的穆斯林，在麦加他们和普通的朝圣者没有什么区别，从交谈中得知，他们是瓦哈比耶派的虔诚信奉者，而不是土耳其人的逊尼派，这让麦加总督伊本．阿里，沙特家族的英杰人物十分的欣赏。但是欣赏只是欣赏，中国人看上去并不能给予阿拉伯人实际的支持，他们的疆域远离这片土地，他们也无法帮助实现阿拉伯人自主独立的梦想。
伊斯兰教的教派之争比较繁杂，后世中东问题的新闻上经常出现的逊尼派之类的派别称谓也比较让人有印象，在这个时候，阿拉伯世界是瓦哈比耶派比较强大，而土耳其则是逊尼派。教派之间的冲突和土耳其对于阿拉伯人的压榨和不人道的统治方式，促使了曾经横跨欧亚大陆的庞大国家奥斯曼土耳其帝国的凋零，这也是英国之所以能够在阿拉伯世界挑起与土耳其的仇恨的关键原因，而从历史上来看，德国在阿拉伯长期的经营也颇有成效，起码在历史上的二战时期，阿拉伯世界的倾向性都未必是一定倾向盟国。在二战后，英国与法国在中东问题上的特殊地位，是美国都无法望其项背的，这就是提前经营的效果。也是我为何要派遣一个在朝中并不是十分重要的军方官员前往阿拉伯世界的原因。这个地方迟早都要从土耳其分裂出来，哪怕就算是为了这片土地下埋藏的资源，帝国也要在这里打开一片天地。
虽然当年在陕甘民变时军方对于信奉伊斯兰教的叛民们多有杀伐，但是一来是时过境迁，二来那也是遥远的已经臣服在帝国统治内的信众，再一个阿拉伯世界也未必知晓当年那次战争，马福禄本来还忧心着这个事情以及他朝廷命官的身份会在这个历史遗留问题上留下污点对他的工作造成不利影响，但是阿拉伯人没有问起，他当然也不会多说什么，即便说了，其实也容易抵挡，他们是信众，而马福禄这一派也是信众，为了死去的人而开罪在世的人，在亟需外界支持的关键时刻的阿拉伯人，不会做这样不划算的生意。
随着中国的军事部队进入中亚地区，他们离阿拉伯世界的距离又缩短了几分，马福禄在麦加明显的就忙了起来，这也是我为之兴奋的缘故了。在他的奏折中，也报告了南路的董承恩的进展情况，董承恩从科威特到希吉来，一路上见到了阿拉伯民族即将奋起的事实，也与沙特家族的另一个领袖人物伊本．沙特建立了信任的关系，与伊本．阿里是土耳其的“朝廷命官”身份不同，沙特纯属是白手起家，他的出身高贵，在阿拉伯半岛曾经短暂存在过的1811年到1818年间的瓦哈比王朝，便是沙特家族所建立的阿拉伯自己的政权，在被土耳其人的埃及总督穆罕默德．阿里剿灭后，他们和瓦哈比派穆斯林都遭受到了沉重打击。在科威特经营数十年后，他们卷土重来，在19０2年时攻克利雅得，并建立了在内志的统治地位，这些年来，他们都在忙于平定境内由土耳其人煽动起来的各种叛乱。（伊本即后来的沙特阿拉伯王国的首任国王。）
中国人的出现，让他们看到了英国，德国之外的另一种选择，董承恩开门见山的提出中国承认他内志之王的地位，并且表示中国愿意与他们缔结友谊并提供一定的帮助，重要的是，这种友谊别无其他条件。在沙特还处在一个地方割据