罗汉境巅峰，或者说大炼师级数的修士，基本上已经是两军战阵之中会出现的最高级别修士了。无论是佛门的菩萨境、佛陀境也好，还是道门的天师真人境、大天师大真人境，都不会轻易卷入面对面的军阵厮杀。
到了他们这个境界，已经能逐渐触摸到因果之律，什么事情会引发因果，什么因果对证道不利，都会有一丝模糊的感受。
天道之下，修为越高，所受到的因果牵扯就越大。比如封唐、赵然和龙阳祖师做同一件事，如果封唐沾惹的因果为一，那么赵然沾惹的因果就是十，而龙阳祖师沾惹的因果就是一千。这就是能力越大、责任越重的另一角度解释。
对于因果，大修士们会由心底生出很大的敬畏，这种敬畏来自于想要涅槃、想要飞升的渴望，来自于对长生不灭、对不堕轮回的追求。
身上沾惹的因果若是太多，道门修士在飞升时所要遭受的劫雷就越重，消解的代价就越大，稍不留神就会被劫雷兵解。
换做佛门修士的话，在打开接引虹桥时，会受因果之力拉扯，方向产生偏差，偏差越大，越接近地狱，有的甚至会直接引向地狱，连消解的机会都没有。
当然，修行一世，沾惹人命因果或许不能避免，这就需要修士权衡轻重、仔细考量了。
道行中允，因果相循，阴阳平衡，所谓人命关天，在所有的因果中，人命是最大的因果。众生平等，这是大道至理，随意杀伤人命，为天道所不许。
既然众生平等，一个普通人的人命因果和一个合道境修士的人命因果就是相同的，换言之，杀一个普通人和杀一个大修士，所沾惹的人命因果没什么区别。
因此，大修士们如无特殊缘故，基本上不会向普通人或者低阶修士动手，都是沾惹同样的因果，杀普通人和低阶修士实在是件血亏的事情，与自残无异。
他们更不会出现在当面厮杀的战阵上——露上一面就极有可能沾惹大把的人命因果，何苦来哉？
……
这次军议定下了应对方略，整个松藩的军事重心开始向西线转移。
重心向西线白河方向转移，并不意味着大规模从北线往西调兵，相反，不仅不能调，而且还要在北线摆出一副准备大战的架势。经过增强之后的小山卫开始主动向黑山威福监军司进行反击，在一个月内连续挑起了大至数百人、少则数十人的战斗。一时间，若尔盖方向战云密布。
北线的反击是告诉西夏，我来了，同时掩护西线方向的暗中集结。在不到一个月的时间里，小河千户所、赤水千户所的三千余明军通过分批、夜行等方式，分别进驻格勇寨和猛水寨，在红原城的南北两个侧后方形成两只蓄积力量的拳头。
白河当面，松藩卫以内紧外松之势加强了作战准备，严密关注绵延二百里的各处河道。红原城中，白马院也开始募集百姓，加高红原城的外城城墙。
为了防止泄露消息，总督府没有派出兵马驻守红原城，而是给了赵然八百人的名额，组建红原民团，并将红原城的防守之责交由白马院负责。
赵然让关二在周边村寨村民保甲自卫队中抽掉了五百多名勇士进山秘密操练，同时让君度山匪寨中的数十名前悍匪们日夜兼程赶至松藩，作为骨干力量加入，凑成了六百之数。又让保忠在三部藩民和党项人、汉人中精选了两百名骑术精湛的牧民，配上宝贵的战马，组建了一支骑兵。
这支总兵力八百人的红原民团被拉到大君山的一处谷地中扎营，红原守御所宁德寿调配了十多名军官前来整训，这支军官队由一个姓张的百户统带，包括了总旗、小旗等具备丰富作战经验的老军士。
大明与西夏、吐蕃、北元始终保持着低烈度战争状态，所以边军战力非常强悍，虽然依旧是冠以卫所之名、之编，但其实早已和卫所制没有半点关系了。
朝野之间一直有着“卫不如募、募不如边”的说法，也就是说，大明兵部籍册上的近百万兵额中是分了三六九等的，各地卫所打不过募兵，募兵中又以边军最是能打。
所以，宁德寿抽调来的十多名底层军官对于练兵都是驾轻就熟的行家里手。赵然在他们抵达后的当晚接风宴上不仅亲自出席，而且逐一敬酒，高度评价他们为“国之栋梁、军之柱石”，把这些小军官感动得个个眼眶通红，几欲流泪。
如果单单把民团组建起来，剿匪是足够了，但军阵杀伐却远远不能。必须要有完备的甲具兵器，再据此进行大量适应性的特殊训练，兵和军甲紧密结合，如此才是一支能够拉上战阵作战的军队。
赵然再次赶到松藩县的总督府，经过严格的流程和手续，在总督府掌书记蒋若冰的亲自陪同下，前往军器库领取装备。
见赵然孤身前来，蒋若冰也是此中老手，当即道：“赵方丈带着大型储物法器？”
赵然掏出锦帕晃了晃：“蒋书记见笑。”
蒋若冰当